龍伯 火遠理命（ホオリノミコト）（2023年）

火遠理命（ホオリノミコト）は瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）と木花之佐久夜毘売（コノハナサクヤヒメ）の間に生まれた三柱の末弟。また、神武天皇の祖父。別名を火折彦火火出見尊（ホノオリヒコホホデミノミコト）あるいは天津日高日子穂穂手見命（アマツヒコホホデミノミコト）あるいは天津日高日子穂穂手見命（アマツヒコホホデニノミコト）ともいう。

サクヤヒメが生んだ三柱の神のうち、兄の火照命（ホデリノミコト）は大小の海の幸を獲るため海幸彦と呼ばれ、ホオリは大小の山の幸を獲るため山幸彦と呼ばれた。

ある日、ホオリはホデリに「お互いの道具を交換してみたい」と提案した。ホデリは三度にわたってこれを断ったが、最後には交換に応じた。しかし、ホオリもホデリも獲物を得ることができなかった。しかも、ホオリの方はホデリの釣り針を海に落としてしまった。ホオリは代わりの釣り針を作ってホデリに謝罪をしたが、ホデリはホオリを許さなかった。

ホオリが海辺で途方に暮れていると、塩椎神（シオツチノカミ＝海流の神）が現れて「どうして泣いているのですか」と尋ねてきた。そこでホオリが事情を話すと、塩椎神は竹で編んだ籠の小舟を作り、「この船に乗って海の中にある宮に行きなさい。そうすると海神の娘に会えるでしょう」と助言した。

ホオリが助言に従って海の中に入っていくと、綿津見神（わだつみ）の宮があり、中から一人の姫が出てきた。これが、豊玉毘売（トヨタマヒメ）である。ホオリとヒメはお互いに一目惚れし、そのまま結婚した。

それから三年間、ホオリは綿津見の宮で過ごしたが、ある日、ホオリは地上での出来事を思い出してため息をついた。それに対して海神が「どうしてため息などつかれたのですか。何か理由があるのならお聞かせください」と言ったので、ホオリは事の次第を話した。そこで、海神は海の大小全ての魚たちを集めて「この方が落とした釣り針をもっている魚はいるか」と尋ねた。すると、数匹の魚たちが「ある鯛が『喉に異物があって食事もとれない』と嘆いていました」と申し出た。早速、その鯛の喉を見てみると釣り針があったので、海神はその釣り針をホオリに渡した。その際、海神は「あなたが地上に戻った後は、田を作りなさい。私はあなたの作る田に水を送ります。また、お兄様が田を作っても私は水を流しません。三年もしますとお兄様は困窮してあなたに戦争を仕掛けてきます。その際には、この二つの珠を使いなさい」と言って、塩盈珠（しおみちのたま）・塩乾珠（しおひのたま）を渡した。

地上に戻ったホオリは、ホデリに釣り針を返した後、海神の教えに従って田を耕すようになった。ホデリもホオリをまねて田を作り始めたが、海神はホオリの田に水を渡らせなかったので貧しくなった。

これに怒ったホデリは、ホオリを攻めてきたので、ホオリは塩盈珠（しおみちのたま）でホデリを溺れさせ、それから塩乾珠（しおひのたま）でホデリを助けた。最終的にホデリはホオリに降伏し、以降ホオリに仕えることを誓った。

ホオリノミコトは鹿児島神宮の御際神であり、高千穂宮で５００有余年にわたり農耕畜産漁猟の道を開拓し国家の礎を作ったとされる。

初陣 瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）（2023年）

ニニギは正式を天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸（アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギ）という。このうち、ホノニニギは「稲穂が豊かに実るという意味であり、それ以外は美称である。ニニギは天照大神（アマテラスオオミカミ）の孫であり、また、神武天皇の曾祖父にも当たる。

ニニギの登場前、地上の葦原中国（アシハラノナカツクニ）は大国主命（オオクニヌシノミコト）の支配下にあった。
しかし、高天原（タカマガハラ・天上の国）の天照大神（アマテラスオオミカミ）は自身の子の天忍穂耳尊（オアメノオシホミミノミコト）による葦原中国の支配を希望した。そこで、アマテラスはオアメノオシホミミに対して地上に降臨するよう命じた。

ところが、オアメノオシホミミはこれを固辞した。そこで、アマテラスは代わりに天菩比命（アメノホヒノミコト）と天若日子（アメノワカヒコ）を相次いで地上に派遣した。しかしながら、二柱ともオオクニヌシに懐柔されてしまい地上の支配は進行しなかった。そこで、アマテラスはさらに剣の神の子である建御雷之男神（タケミカヅチノオ）を地上に派遣した。これに対して、オオクニヌシ側はその息子である建御方神（タケミナカタ）を対決相手として指したが、タケミカヅチはこれに勝利した。この結果を受け、オオクニヌシは国譲りと出雲大社への鎮座を決意した。

オオクニヌシの国譲りを受け、アマテラスは再びアメノオシホミミを地上に派遣しようとした。これに対し、アメノオシホミミは新しく生まれたニニギを地上降臨に推薦した。そこで、アマテラスは改めてニニギに対して「あなたが豊葦原の水穂の国を治めなさいと命じた。

これに応じたニニギが三種の神器とともに地上に向かおうとしたところ、天地を分ける天の八街（やちまた）で、天上と地上の両方を照らす神である猿田毘古神（サルタヒコノミコト）に出会った。サルタヒコによれば、自身はニニギの道案内の迎えに来たということであった。そこで、ニニギはサルタヒコの先導のもと日向の高千穂に降臨した。

ある日、ニニギが笠沙の岬を訪れると美しい乙女を見つけた。その乙女に前を尋ねると大山津見神（オオヤマツミノカミ）の娘の木花之佐久夜毘売（コノハナサクヤヒメ）とのことだった。
サクヤヒメに一目惚れしたニニギは、即座にオオヤマツミに結婚の許しを請うた。これに対し、オオヤマツミは二つ返事でこれを承諾し、お祝いの品物と一緒にもう一人の娘の石長比売（イワナガヒメ）も結婚相手として送った。しかし、イワナガヒメは醜女であったためニニギはこれを追い返した。
これを深く恥じたオオヤマツミは、「イワナガヒメと結婚していれば、あなたは岩のように永遠の命を得られたでしょう。しかし、サクヤヒメとだけ一緒になったのであれば、命は木の花（桜）のように散ってしまうでしょうとの言葉をニニギに送った。このことがきっかけで、天皇の命は有限となった。

結局、ニニギはコノハナサクヤヒメとだけ結婚した。ニニギとサクヤヒメは一晩寝床を共にしたところ、サクヤヒメはそのときの関係をきっかけに妊娠をした。しかし、ニニギはその子が自分の子であるかを疑った。そこで、サクヤヒメは、疑いを晴らすべく、まずは窓のない小屋を作らせそこに入り、次に入口を土で塗り固めさせ、最後にその小屋に放火させてから出産に臨んだ。
その結果、ヒメは三柱の神を産み、上から火照命（ホデリノミコト）、火須勢理命（ホスセリノミコト）、火遠理命（ホオリノミコト）と名付けられた。

ニニギは高千穂降臨の際に日本に初めて稲作を持ち込んだ神であるとされ、また、神話の時代と現在の天皇家の歴史をつなぐ存在として古事記と日本書紀のなかでも重要な役割を与えられ、霧島神宮においても御際神として強い崇敬の対象とされている。